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境界高遠▲
首先，談談翻譯實踐和翻譯理論。
大學裡的很多翻譯學者、教授都是做翻譯理論和翻譯批評研究的，儘管其中從事翻譯實踐的人亦比比皆是，但單就邏輯而言，翻譯理論做得好的人，其翻譯實踐未必好；同理很多從事翻譯實踐的一線翻譯員、自由譯者，可能翻譯水準很高，但翻譯理論知識欠缺。所以想從事翻譯，可以先問問自己是想做實踐還是理論研究。YItong我曾經也比較重視翻譯實踐而輕翻譯理論，但是後來很多友人問及我的“翻譯經”，才發現自己對翻譯理論知之甚少，導致所討論的話題無所適從。
其次，通常大部分人不讀博、不做學者的話，都是做翻譯實踐的。
那麼如何做翻譯實踐呢？翻譯其實也是門手藝活，必須每天練習。具備極佳的中英雙語能力自不必說，單就練習而言，無論是筆譯還是口譯，都必須每天堅持練習。筆譯就是多練筆，多寫中文和外文的作文，每天練一到兩篇中譯外或外譯中的文章。口譯的話，每天要做三、四個小時的“影子練習”（影子練習——shadowing又叫目的語或源語複述練習，是口譯工作者練習同傳技巧中常見的一種練習方式，增強口譯員聽說同步能力以及短期記憶能力。）。
筆譯是口譯的基礎。筆譯質量的好壞取決於兩點，一是對外語的理解能力，二是對母語的駕馭能力。前者毋庸置疑需要我們具有良好的外語語言知識和閱讀理解能力，後者需要我們具有深厚的母語功底。很多人以為做翻譯只需外語好就行了，但其實這都是外行的觀點，真正從事翻譯工作的業內人士都會切身感到當外語達到一定程度後，真正制約翻譯水平的一定是自己的母語能力。
會長：翻譯者的終極追求～信，達，雅！
講一下我所理解的“信達雅”，順便講一下我的所謂“翻譯經”。
“譯事三難，信達雅”。誰都知道，這是近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復提出來的，很快成了一百年來世所公認的翻譯標準。但嚴復只是提出來了，而把具體解釋權留給了後人。後人們也果真作出了各種各樣的解釋。 “信、達”比較容易達成共識，難的是“雅”。眾說紛紜，質疑也最多。聽起來最為理直氣壯的質疑是：難道原文是俗的也非譯成雅的不可？
無需說，“信”，也有任性、隨意的意思：信手拈來、信步前行、信口開河、信口雌黃、信馬由韁。這里當然是真實、確實、誠實、忠實，忠實於原文之意。不偏不倚，不即不離，不洋不土，不肥不瘦，不多不少。一言以蔽之，不偽——信哉斯言。 “達”呢，達意。孔子說“辭達而已矣”，辭不達意不成。一般理解為通達、暢達、順達——達哉斯言。 “雅”，古人說“辭令就得謂之雅”，大意是說話得體就是雅——雅哉斯言。也不光是說話，諸位知道，穿戴也好，化妝也好，禮節也好，講話寫文章也好，房子裝潢也好，
得體（就得）都是最不容易的。弄不好就弄巧成拙，走向反面：庸俗、粗俗、惡俗或者顯擺、淺薄、淺陋。用大陸的東北話說，就是嘚瑟、臭美，穿上龍袍不像太子，扎上孔雀尾巴也照樣是黑烏鴉。
在這個意義上，雅乃是一種高層次的審美追求、審美理想，甚至審美的極致。
如雅緻、雅度、雅量、雅望，又如高雅、優雅、風雅、古雅、典雅等等。簡言之，得體是一種藝術，雅是一種藝術、藝術審美、審美藝術。表現在文學翻譯上，就是譯文的藝術性、文學性，就是原作的文學審美功能的重構和忠實再現。另一方面，我認為達、雅，其實也是個信的問題，也是信的表現。就側重面來說，信，側重於語義忠實或內容忠實，屬於文學翻譯的形式層；達，側重於行文忠實或文體忠實，屬於風格層；雅，側重於藝術忠實或美感忠實，屬於審美層。其中最重要的就是審美層。法語有句話說“翻譯即叛逆”，即使“叛逆”，也要形式層的叛逆服從風格層，風格層的叛逆服從審美層，而審美、審美層是不可叛逆的文學翻譯之重。在這個意義上，我所認為的“翻譯經”——概括為四個字：審美忠實。
翻譯林林總總大體分三種。
與此相關，翻譯或可大體分為三種：工匠型翻譯，學者型翻譯，才子型翻譯。工匠型亦步亦趨，貌似“忠實”；學者型中規中矩，刻意求工；才子型惟妙惟肖，意在傳神。學者型如朱光潛、季羨林，才子型如豐子愷、王道乾，二者兼具型如傅雷、梁實秋。至於工匠型翻譯，時下比比皆是，枚不勝舉。嚴格說來，那已不是文學翻譯，更不是翻譯文學。強調一下，文學翻譯必須是文學——翻譯文學。大凡文學都是藝術——語言藝術。大凡藝術都需要創造性，因此文學翻譯也需要創造性。但文學翻譯畢竟是翻譯而非原創，因此準確說來，文學翻譯屬於再創造的藝術。說絕對些，沒有再創造，就沒有審美忠實，就沒有文學翻譯和翻譯文學。
舉兩個信達雅成功的例子一起欣賞一下吧：
近代翻譯家王佐良先生譯的英國文藝復興時期的散文家弗朗西斯·培根(Francis Bacon，1561年-1626年)讀書名言算是其一：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際”。你看，英漢之間，妙而化之，天衣無縫。
漢譯法國文學，翻譯家羅新璋先生最服傅雷。他舉傅雷譯《約翰·克里斯朵夫》開頭一句為例：“Le grondement du fleuve monte derrière la maison”直譯應為“大江的轟隆轟隆聲，從屋子後面升上來”。而傅雷譯成：“江聲浩蕩，自屋後上升”，喏，化人為己，水乳交融。換言之，信達雅渾然一體，斐然而成名譯。日本文學翻譯方面做得最好的，竊以為是豐子愷先生譯的《源氏物語》。個別理解或有不足，但在整體審美意韻的捕捉和傳達上，可謂鬼斧神工，無跡可求，無人可出其右。
Jingtung:
我所親身經歷翻譯界背後的真人故事：
大陸外交部，存在著一批顏值和才華兼備的神秘人物，他們被稱為中國翻譯界的“天花板”。公開會議中，領導人身邊的美女翻譯，總是能吸引人們眼球，被人熱議。她們的端莊氣質，國家級的翻譯水準令人折服。
總理的“御用翻譯”70後張璐。曾因為翻譯《離騷》一戰成名，張璐在比賽中的發揮很好！
• “亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
“For the ideal that I hold dear to my heart，I will not regret a thousand times to die.”
• “苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”
In line with the conviction that I will do whatever it takes to serve my country even at the cost of my own life, regardless of fortune or misfortune to myself.
• “不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”
“As a chinese poem reads we have no fear of the clouds that may block our sights as we are already at the top of the height.”
• “知我罪我，其惟春秋。”
“There are people who will appreciate what I have done but there are also people who will criticize me,ultimately,history will have the final say.”
會長：中文與英文文化背景的巨大差異讓這樣的詩句翻譯變得更加困難，這樣掌握精髓的翻譯實在是可圈可點。在高度緊張的口譯現場，張璐的應變能力的確令人佩服。任何翻譯都必須掌握其原文的精髓！
Jingtung:
同聲傳譯Simultaneous Interpretatio , 簡稱同傳，指譯員在不打斷講話者講話的情況下，不間斷地將內容口頭翻譯給聽眾，具有很強的學術性和專業性。同傳的高效率使它成為當今世界普遍流行的一種翻譯方式。
同聲傳譯也可分為幾種情況：常規同聲傳譯；視覺翻譯；耳語口譯。
領域：通常廣泛用於正式場合，包括國際會議、外交外事、大型研討會、商務活動、新聞傳媒等等諸多領域。通常一場會議會有兩名到三名的譯員輪換進行。
交替傳譯，簡稱交傳：與同傳不同，交傳的譯員直面觀眾和客戶。
交傳有一定的時間將講話者的整體內容（句、段、篇）進行理解和消化，同時記錄筆記，必要時調整講話內容的句子結構，進行一定的語言潤色，而後清楚完整地將內容口譯出來。所以一名優秀的交傳譯員，首先應該是一名優秀的演講者。交傳現場中，可能會有很多的不確定因素，對臨場處理、心理素質、速記能力等要求相對較高，譯員翻譯能力的體現在交傳中也會相當的明顯。
領域：交傳一般適用於外交會晤、學術交流、培訓現場、商務談判、司法程序、新聞發布等多種場合。
會長：翻譯就像古人說的，“換我心，為你心，始知相憶深。”
欣賞下面這首《訴衷情·香滅簾垂春漏永》唐·顧夐 並留給大家來嘗試翻譯看看
香滅簾垂春漏永，整鴛衾。
羅帶重，雙鳳，縷黃金。
窗外月光臨，沉沉。
斷腸無處尋，負春心。
永夜拋人何處去，絕來音。
香閣掩，眉斂，月將沈。
爭忍不相尋，怨孤衾。
換我心，為你心，始知相憶深。
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